فضل عالم و معلم از قول ابو امامه نقل شده است كه او در حضور نبى اكرم ( ص ) عالم و عابد را يادآور شد . رسول خدا ( ص ) فرمودند : « خيار ائمتكم الّذين تحبونهم و يحبونكم و تصلّون عليهم و يصلون عليكم و شرار ائمتكم الّذين تبغضونهم و تلعنونهم و يلعنونكم قلنا افلا ثنابذهم ؟ قال الّذى ما اقاموا فيكم الصّلاة » . - بهترين پيشوايان شما كسانيند كه دوستشان داريد و دوستتان دارند و درودتان مىگويند و درودشان مىگوييد و بدترين پيشوايان شما كسانيند كه مورد نفرتشان داريد و بالعكس ، و نفرينشان مىكنيد و بالعكس . گفتيم بدان را بما نمىشناسانيد ؟ فرمودند : آنان كه در بين شما اقامه نماز نمىكنند . چند نكته : مترجم اين كتاب را نظر اين است كه حب و بغض دو غريزه عاطفى حالت طبيعى در وجود انسانند پس ريشه فطرى و غريزى دارند و همچنين دعاى خير و دعاى شر در حق كسى يا كسانى ابراز محتواى درونى ، عكس العمل ، اخلاق ، فطرى و پىآمدهاى حب و بغض مىباشند . حب و بغض به خودى خود نه ممدوح‌اند و نه مذموم ، بلكه ممدوح و مذموم بودن آنها در رابطه با مورد إعمالشان شناخته مىشوند . مانند حب رسول اللّه ( ص ) نسبت به خوبان و بغض او نسبت به بدان . اعمال حب و بغض در مورد هركسى بايد بر مبناى استحقاق محبوبين و مبغوضين باشد و هر چيزى كه بالاستحقاق در مورد خودش اعمال شد ، عين عدالت است . ميزان تشخيص موارد حب و بغض براى ما مسلمانان ، منابع و مآخذ فقهى و اعتقادى ، از جمله كتاب و سنت است . بنابراين هرجا كه كتاب و سنت ، حب و بغض را روا داشته و اعمال كرده‌اند ، ما نيز تبعا از آنان اعمال مىكنيم و در مواردى ملزم به